Los santos no son los Spiderman, superman o batman de la Iglesia Católica; son aquellos que han dejado a Dios, ser en su totalidad. Si esta generación pagana, perdida, sumida en una crisis existencial que no económica no ve a Dios, es porque yo no le dejo ser en mi vida.

La Iglesia ─nosotros─ está llamada a dejar que Dios sea en esta generación, para que el mundo pueda ver su existencia. María abrió las puertas de su vida de par en par al decir: hágase; a través de ella este Dios de la historia se hizo carne, se hizo asequible, cercano, real a todo hombre.

Cómo me gusta escuchar al Papa Francisco porque habla desde la verdad con sencillez, pero al mismo tiempo, con autoridad. Ante nuestra sana inquietud de la nueva evangelización, donde intentamos averiguar qué tipo de obras debemos de hacer, como enfocar la predicación, las nuevas tecnologías etc., el Papa Francisco contesta con tres palabras: Jesús, oración y testimonio. Dice a los presentes: “gritáis Francisco, cuando deberíais gritar Jesús”. Si no está Jesús no hay cristianismo. No somos conscientes de que cuando vemos la vida de una santo que nos embelesa, es Jesús el que está viviendo en él o en ella y que es su espíritu el que le permite obrar de esa forma en particular. La oración: si del interior del hombre sale lo malo, también sale lo bueno. Esta sociedad es la sociedad de la estética, de la eficacia, del bien hacer… No nos preocupamos de la vida interior aun sabiendo que Jesús le había dicho a Marta: “María ha elegido la mejor parte”. Nos gusta la eficacia de Marta y sin oración este modo de obrar es limitado. Es necesario la oración porque así brotará de nosotros un agua que llegará hasta la vida eterna. Y si Jesús vive en nosotros y es alimentado con la oración el testimonio es inmediato. Es la virtud sin esfuerzo de la que hablaba San Juan Crisóstomo a los catecúmenos. Porque si nuestro testimonio viene de nuestras ideas ¿de qué sirve?, mas si ─como dice también el Papa─ en nuestra vida se da el Evangelio nuestro testimonio será un Jesucristo viviente en medio de esta sociedad y será un aire fresco, una luz esplendente en medio de la oscuridad, de los miedos, de la esclavitud donde hoy la gente vive.

Dejemos que DIOS SEA EN NUESTRA VIDA, para que el que tienes más cerca de ti conozca el amor eterno e interminable que EL QUE ES tiene por cada uno de nosotros en particular, manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro vivo en ti.

Ya Jeremías, con su in-confundible estilo, nos había alegrado el oído y el corazón con la be- llísima promesa de que Dios mismo se escribiría con su Palabra en el corazón y espíritu del hombre. Corazón y espíritu que serán las nuevas y definitivas Tablas de la Ley-Palabra salvadora: «He aquí que días vienen en que yo pactaré con la casa de Israel una nueva alianza… Ésta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días. Dice Yahvéh: Pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escri- biré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo» (Jr 31,31-33).

¿Y qué diremos del grito desgarrador de David que oímos en el salmo 51? ¡Dios mío, crea en mí un corazón puro! Míralo, es sólo barro, compa- décete de él. Un corazón así contrito y humillado no lo puedes despre- ciar. Recogemos el corazón de este hombre y adivinamos la súplica que se le quedó en los labios. Es como si el salmo continuara así: Es toda una marea de debilidad e incluso iniquidad la que se eleva hacia ti. Es un dolor insoportable, mas también es un corazón que desea amarte, y ahí está el dolor de todos los dolores porque no te puede amar. ¡Haz algo! ¡Desciende, inclínate! ¡Escríbete sobre mi barro!

No hay la menor duda de que nos es fácil descubrir al Rey de Israel detrás de cada una de estas súplicas cuyos ecos estremecen el alma. En cuanto a su amor a Dios, sí es cierto que lo amó con locura en un tiempo. Aún recuerda cuando se fió de Él y se enfrentó a Goliat con una simple honda. No es que se apoyase en ésta, sino en la mano de Yahvéh que habría de estar con él en el momento de usarla. Al lado de ésta, cuántas historias más se tejieron entre él y Dios.

Aun así, se conoce lo suficiente como para saber que su corazón es más dado a la traición que a la lealtad. Su sabiduría consiste en que no se conforma con ello. Y ahí lo tenemos gritando, suplicando, clamando: ¡Dios mío, crea en mí un corazón nuevo, escribe tu Palabra creadora en este pobre barro que soy! Escríbete sobre mi debilidad.

Dios oyó a David, a todos los que, como él, pusieron su fragilidad en sus manos. Descendió, se inclinó y escribió en sus barros. Lo hizo incluso literal y visiblemente tal y como lo podemos apreciar en el texto en el que los fariseos presentan al Hijo de Dios una mujer sorprendida en adulterio (ver Jn 8,1-11).

Es curioso que cuando el “populismo” de tantos y tantos “seudo-progres” tratan de colocar al actual Papa como “uno de sus afiliados”, de seguro que se “escandalizarán” con esta entrevista que, finalmente y como no podía ser de otra manera, el Canal “progresista” por cable de los Estados Unidos, MSNBC, nunca la pasó al aire…

El Cardenal Bergoglio termina acribillando al periodista Mathews de tal forma que MSNBC, que como digo lo había encargado, archivó el video, pero un estudiante que trabajaba de becario en el canal, hizo una copia y se la entregó a su profesor en la universidad. Del intercambio entre el Cardenal, hoy Papa Francisco, y el periodista se extrae esta discusión sobre la pobreza:

“Culpo a los políticos que buscan sus propios intereses. Los socialistas creen en la redistribución que es una de las razones de la pobreza. Ustedes quieren nacionalizar el universo para controlar todas las actividades humanas. Ustedes destruyen el incentivo del hombre para, inclusive, hacerse cargo de su familia, un crimen contra la naturaleza y contra Dios. Estas ideologías crean más pobres que todas las corporaciones que ustedes etiquetan como diabólicas”.

Pero aún está por llegar lo mejor, como cuando replica el periodista Mathews:
“Nunca había escuchado algo así de un cardenal”, a lo cual el hoy Papa le responde con esta contundencia: “La gente dominada por socialistas necesita saber que no tenemos que ser pobres. El imperio de la dependencia creado por Hugo Chávez, con falsas promesas, mintiendo para que lleguen a arrodillarse ante el gobierno y ante él. Dándoles peces pero sin permitirles pescar. Si en América Latina alguien aprende a pescar, es castigado y sus peces confiscados por los socialistas. La libertad es castigada. Tú hablas de progreso y yo de pobreza. Temo por América Latina. Toda la región está controlada por un bloque de regímenes socialistas como Cuba, Argentina, Ecuador, Bolivia, Venezuela, Nicaragua. ¿Quién los salvará de esa tiranía?”.

El periodista, lógico…, acusa entonces al Cardenal de capitalista, a lo cual el purpurado responde:

“Si pensar que el capital es necesario para construir fabricas, escuelas, hospitales, iglesias, tal vez sí lo sea. ¿Tú te opones a este proceso?”.

El periodista dice que no, pero pregunta si no piensa que el capital es arrebatado de la gente por corporaciones abusivas, a lo cual Bergoglio lanza está más que revolucionaria respuesta:

“No. Yo pienso que la gente, a través de sus opciones económicas, decide que parte de su capital irá para esos proyectos. La utilización del capital debe ser voluntaria. Solo cuando los políticos confiscan ese capital para construir obras del gobierno, alimentar la burocracia, surge un grave problema. El capital invertido de forma voluntaria es legitimo, pero el que se invierte a base de coerción, es ilegitimo”.

Mathews tilda entonces de radical al Cardenal, quien tranquilamente le dice:

“Te ves muy enojado pero la verdad puede ser dolorosa. Ustedes han creado el estado de bienestar y ha sido solo respuesta a las necesidades de los pobres creados por la política. El estado interventor absuelve a la sociedad de su responsabilidad. Las familias escapan de su responsabilidad con el falso estado de bienestar e inclusive, las iglesias.

La gente ya no practica la caridad pues ve a los pobres como problema del gobierno. Para la iglesia ya no hay pobres que ayudar, los han empobrecido permanentemente y son ahora propiedad de los políticos.
Y algo que me irrita profundamente, es la inhabilidad de los medios para observar el problema sin analizar cuál es la causa.
A la gente la empobrecen para que luego vote por quienes los hundieron en la pobreza”.

Este es nuestro Papa Francisco… El actual Vicario de Cristo que, con gran sorpresa de muchísimos seguidores del laicismo beligerante, resulta que es, ¡oh sorpresa!, un Papa Católico, Apostólico, (Romano, por supuesto), enamorado de la Virgen, gran defensor de la Vida y, cómo no, de la Verdad. Con la tranquilidad que da el sentir en carne propia y en lo más profundo de su alma que “la Verdad nos hará libres. Tan sencillo como que sólo Dios es la Verdad”

«Llegada la hora, se sentó Jesús con sus discípulos y les dijo: “He deseado enormemente comer esta comida pascual con vosotros, antes de padecer, porque os digo que ya no la volveré a comer, hasta que se cumpla en el reino de Dios”. Y, tomando una copa, pronunció la acción de gracias y dijo: “Tornad esto, repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé desde ahora del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios”. Y, tomando pan, pronunció la acción de gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía”. Después de cenar, hizo lo mismo con la copa, diciendo: “Esta copa es la nueva alianza, sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros”». (Lc 22,14-20)

Hoy es la fiesta de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote. Fiesta es alegría. Alegría profunda por sentirnos amados por este amor de Dios manifestado en Cristo Jesús.

“Se sentó Jesús con sus discípulos”. Jesucristo también se sienta con nosotros en cada eucaristía, y nos invita: “Tomad. Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros”. Gratis nos invita al Banquete de la Eucaristía, al gran Banquete de Bodas, a nosotros que estábamos tirados por los caminos, desechados, sin esperanza, muertos vivientes. A nosotros nos recoge de la cuneta de la vida, nos cuida nuestras heridas, nos lleva sobre sus hombros por el camino y nos introduce en el Reino. Gratis, por su cuerpo, que se entrega por nosotros, y por su sangre derramada por nosotros. Esta es la Fiesta.

“No podemos vivir sin la eucaristía”, dijeron los mártires de Abitene en el siglo IV, y dieron la vida por ello. Tampoco nosotros podemos vivir sin la eucaristía, en el siglo XXI. Porque nuestra vida, nuestro matrimonio, nuestra familia, nuestra comunión con los hermanos… no sería nada sin la eucaristía. No podemos vivir sin la eucaristía. Sin eucaristía no hay Iglesia ni comunidad. Eucaristía a eucaristía, el Señor va reconstruyendo nuestra vida, nos va recreando, transformando día a día en la imagen de su Hijo.

La verdadera revolución social en el Imperio romano la produjo la eucaristía; la eucaristía celebrada en pequeñas comunidades transformó el mundo pagano y, como una levadura, fue fermentando la masa del paganismo en el pan del cristianismo. Así también hoy. Así también mi vida y la tuya, de la masa descompuesta por mis pecados y los tuyos, la levadura de la eucaristía nos hace hombres y mujeres nuevos, nos va recreando. Nos transforma día a día en la imagen de su Hijo.

La Eucaristía produce “la fisión nuclear en lo más íntimo del ser… solamente esta íntima explosión del bien que vence al mal puede suscitar después la cadena de transformaciones que poco a poco cambiarán el mundo”, dijo Benedicto XVI en una homilía, el 21 de agosto de 2005. Y esto es verdad. Esta es nuestra experiencia. Esto es lo que hemos vivido y vivimos, y de lo que somos testigos, y no solo por nosotros, sino también por muchos hermanos cuyas vidas hemos visto transformadas.

Por eso Jesús, en su inmenso amor, nos dice: “He deseado enormemente comer esta comida pascual con vosotros”, porque Él nos ama, nos amó desde el principio, desde antes de la creación del mundo, y nos amará siempre. Y desea sentarse a la mesa y comer con cada uno de nosotros.

Javier Alba

(Efe/InfoCatólica) Gallardón ha reiterado que la ley actual, aprobada en 2010, «lesiona» la doctrina del Tribunal Constitucional y ha subrayado que la reforma que elabora su departamento no será un sistema de plazos «sino un sistema de indicaciones».

Ha sostenido que España está obligada a modificar su legislación en función de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU, porque «un discapacitado -ha dicho- no tiene peor derecho» que una persona que no lo es.

«Por lo tanto, si hay interrupción del embarazo será por un motivo distinto, pero jamás podrá ser por razón de discapacidad de una persona porque eso significaría crear personas de primera y de segunda», ha destacado Gallardón.

En aquel tiempo, dijo Juan a Jesús: “Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y se lo hemos querido impedir, porque no es de los nuestros”. Jesús respondió: “No se lo impidáis, porque uno que hace milagros en mi nombre no puede luego hablar mal de mí. El que no está contra nosotros está a favor nuestro”». (Mc 9,38-40)

Confirmación preciosa de la humilde secularidad, que usa el nombre bendito de Jesús, como Verdad en el camino de su vida. Algunos discípulos tenían ya conciencia de grupo privilegiado, cerrado, “nosotros” frente al que no va con nosotros (literalmente: no nos sigue, no nos acolita, ouk akouluzei en griego). Y el Maestro les rompe su burbuja.

Se entiende mejor este Evangelio en el contexto en que Marcos —que no era de los Doce— lo coloca: la etapa del camino entre Galilea y Jerusalén (ver Mc 8,27-10,52). Es una cátedra que está llena de gente, de la que afloran enseñanzas y personajes concretos, curiosos, que son como los niños de todos los tiempos. La sal que dé sabor al amor de unos con otros (ver Mc 9,50) exige la actuación drástica contra todo lo que pueda escandalizar a «los pequeñuelos que creen», hasta la ejemplarizante exageración de cortarse una mano, sacarse un ojo, o cortarse la pierna que escandaliza (ver Mc 9,47). En ese ambiente de enseñanza —sermón del camino de Marcos—, “los Doce” discutían sobre quién entre ellos sería el más importante en el Reino. No hay duda, nuestra Iglesia de hoy, estaba ya en marcha, incluyendo derroteros que no gustaban al Maestro. Jesús quería otra cosa. Tomó un niño, y lo abrazó: «El que lo coge,.. y el que quiera ser el primero, que sea el último».

Después Marcos introduce la petición de los hijos de Zebedeo, de sentarse uno a la izquierda y otro a la derecha en su gloria (ver Mc 10,37 ss.), provocando la indignación de los demás. Y en medio de aquellos delirios de grandeza y poder mesiánico del Israel de siempre, germen de exclusividad endogámica del grupo, se encuadra la escena pedagógica de «uno que echaba demonios en tu nombre». Juan, que había sacado el tema para desviar la regañina de Jesús por su discusión itinerante, quiso lucir medalla de fidelidad: “Se lo hemos impedido, porque no viene con nosotros”.

Marcos no nos dice ni el nombre del humilde personaje. Era suficientemente conocido en la Iglesia cuando escribió el Evangelio, y además así podemos ser cualquiera. Era alguien que sabía usar el nombre de Jesús para hacer milagros, como después hicieron los mismos Pedro y Juan. Era alguien que no hablaría nunca mal de Jesús, y era alguien que a los Apóstoles de Cristo, les dio un vaso de agua para su sed. Era un profesional del Camino por el que va la gente.

Cuando en el mismo Evangelio, Jesús habla de no escandalizar a los pequeñuelos que creen, quizás no se refiera solo al niño que estaba en sus brazos, sino también a esa gente sencilla de la fe, que viviendo en el Nombre de Jesús, en él hace sus milagros de cada día para vivir en paz, y todavía le sobra para darle un vaso de agua a los que son de Cristo. Es el sacerdocio innominado de la gente humilde. Y quizás el sacerdocio real de los que no vamos todo el camino con un grupo de número cerrado.

Aquel caminante es el auténtico paradigma de la gente, extraña en su misma sencillez, pero que busca, y que probablemente ni siquiera sabe que cree en Jesús, ni la utilidad que tiene en sus vidas esa fe para las cosas de cada día. Jesús defendió su búsqueda y su técnica, que también producía fuerza curativa. No son cosas grandes las que Él pidió a esa “gente”, sino el uso de su nombre: Jesuhá, Yavée salva o salua, da la salud.

Un simple vaso de agua dado “por ser de Cristo” tendrá enorme recompensa. Es la única vez que Marcos usa el título “Cristo”, tan paulino, y que en los Evangelios apenas se utiliza (tres veces Mateo, una Marcos y dos Juan). Podría pensarse que con el “hombre del camino” que usaba el nombre de Jesús, Marcos estaba de alguna forma subrayando la obra de Pablo, con el que caminó algún tiempo, junto a su primo Bernabé.

Dios se hace presente por el nombre de Jesús, y en Él aprendemos a ser hijos. Sin el conocimiento experiencial del ADONAI JESOUHA MESHIAH ,”Señor Jesús Ungido”, ni siquiera la salud de los enfermos, la justicia de los pobres, o el perdón de los pecadores, tendría sentido. En Él está la vida, pero los discípulos no lo sabían aún.

¿Hemos perdido nosotros la confianza en el nombre de Jesús? Recuperémosla. Marcos nos provoca a ello con estos pasajes, y con la afirmación final del Evangelio: “A los que crean les acompañarán estos prodigios: en mi Nombre echarán los demonios; hablarán lenguas nuevas; agarrarán las serpientes y, aunque beban veneno, no les hará daño; pondrán sus manos sobre los enfermos y los curarán” (Mc 16,17-18).

La garantía total del buen uso del Nombre Santo, se vincula en Lucas a la Madre y Maestra, María: “… el Poderoso hace obras grandes, por mí su Nombre Santo y su misericordia llegan a sus fieles de generación en generación”. (Lc 1,49-50).

Manuel Requena

La antigua Balcagia, hoy Bayona, bello rincón de la costa gallega, era sede de Lucio Catelio Severo, régulo de Galicia y Portugal. Su esposa se llamaba Calsia y ambos eran paganos y enemigos de los cristianos.